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为什么古代死刑都是要秋后问斩,本来这其中另有玄机
分类:历史阅读

经常有很多爱看古剧的电视迷们肯定特别的吃惊的是为什么每次皇帝或者官员要下令处死一个犯人的时候总是会选择在秋后对他们进行问斩处置而不是其他的季节。

问题:古代砍头的时候都说秋后问斩,为什么是秋天以后呢?

难道说是皇帝官员处死人还要看季节吗?这是大多数电视迷们非常好奇的一个场景。无论是哪个朝代似乎都有这么一个说法,那到底是什么呢?

回答:

原来古时候的人都是非常讲究时间季节效益的,而且古人常说是在秋后问斩,更加是顺应老天的意思,那么为什么会这么说呢。

在古代,法律规定死刑在秋后进行,主要原因是当时的很多政府行为都受天地、自然等朴素世界观的主导,认为人与自然世界有紧密相连的关系,应该顺应四时,遵守天意,否则会受到老天的惩罚。秋后是一个万物腐烂及死亡开始的季节,草枯叶落,一切都开始萧索,杀气已至,因而顺天行诛;而春季万物生长,生机勃勃盎然之时,一切不得刑杀。

因为无论是在哪个时代的秋天都是万物凋零,一片沉寂不是丰收的好时候,在春天则是一片生机盎然,万物复苏的好季节。所以像选择这种问斩的事情一般都会放在秋冬进行。

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况且在古时候还什么都不发达的年代,古人只有依靠自己种的粮食蔬菜吃饭,春天就是一个丰收的好季节。当然所有的老百姓都是最爱春天的。所以这个时候对于处死犯人,算账这种事情都应该是放在秋天来做。

秋后问斩的“学术背景”:西汉时期的董仲舒提出了“天人感应”一说,认为“天有四时,王有四政,庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”,所以顺应天意的行为应该是在春夏行赏,而在秋冬行刑,这逐渐被载入律令并且司法制度化。

在汉朝的时候,经常会将处死的犯人安置在秋天和冬天之间实施刑法,而在夏天和春天并不会实施刑法处置犯人。

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所以在将一般的犯人打入死牢的那一刻起,剩下的就是无止尽的漫长的等待过程了。除非是非马上处死的那一种犯人,可以不分季节和时间,马上执行,其他的死刑犯一般都被安置在秋天和冬天之间。

但这并不是绝对的,大家一定听过“斩立决”一说,这与秋后问斩是对应的。基本上,斩立决的对象都是犯谋反、煽动叛乱、大逆之类的大罪,所以不受季节的限制。唐朝与宋朝都有法律规定,除非恶逆之大罪,从立春到秋分,其他罪不在春季执行死刑;明清将死刑固定于秋后,而嘉庆之后短暂改为斩立决后又恢复。

对于古人来讲,凡是丰收或者是万物复苏的好季节是不会下令处死犯人的,只有在草木枯萎,毫无生机的季节才会下令对犯人处斩。古人认为只有在秋天将他们斩首之后,在春天他们的灵魂才可以回归家园,继续投胎做人。

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还有一些地方观点的意思就是选择在秋冬之间进行问斩,主要想给农民一些警告的作用,毕竟在秋冬季节大家也没有什么事情,给大多是人看到这个血腥的场面,警示众人,这就是犯人的下场。大家对这个季节性的选择也可谓是众说纷纭的。

顺便说一下,在古装影视剧里,我们常有这样的感觉,在古代杀人、行刑非常随意,但事实上,中国历史上大部分时期,对死刑的判决还是比较慎重的。从汉代开始,死刑复核制度就开始小范围内试行,魏晋南北朝开始逐步确立,到了隋朝,死刑三复奏制度确立,意思就是行刑前需要奏请皇帝三次,才最终决定是否给予死刑。到了唐朝,唐太宗李世民拓展了这一制度,地方上的案件依然沿用三复奏,但是京城的案件需要“五复奏“。明清的两种死刑“斩立决”和“秋后决“,前者需要刑部、都察院、大理寺审核,最后由皇帝本人核准;后者,即对于秋后处决的囚犯,则通过朝审制度在霜降之后进行审核。清代则在之前的基础上采用朝审核和秋审两种复核制度。

但是除了我们经常说到的秋后问斩还有就是我们经常听到的午时三刻问斩,这又是什么情况呢?原来说午时三刻只是古人计量时间的一种器具,古人的一刻粗略的计算就是我们现在的十五分钟时间。

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所以古代的午时就是我们的十一点到一点之间的时间段,午时三刻就是我们的现在的时间粗略的计算为十一点四十五分钟的时间。也就是一天当中最热的时候,那么古人选择这个时候肯定又有一层含义吧,这个至于是为什么呢?就留给大家自己去猜测一下了。看到这里大家会觉得古人无论是做什么,都有一定的根据,或许是在古时候环境还不是特别好的时候,经济技术都不是特别好的时候。像这种大事情,只能是根据当时的传统文化依据来进行,顺应天地。

回答:

中国古时候砍头不仅仅是秋后问斩,而且都要在午时三刻问斩,并且每个朝代都是如此,这中间当然是有说法的。很多人可能以为,在古时候官府杀个人很容易,其实并不是这样,我之前有在其他文章内说过,古人是非常重视死亡的,哪怕是死刑也是如此,古代不会轻易的就判处一个人死刑。

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首先第一个接触到这个案件的官员要严格的审理案件,确定这个人犯了必死之罪,然后这个官员要上报,一层一层审核,最终确定了罪名,犯人才会被彻底定性为死刑,至于一些古装剧中所演的冤死的人,在真正的历史上相对较少。判处死刑之后,只要不是谋逆造反之罪,都不会立刻就砍头。

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全部都是等到第二年秋后问斩,在这期间犯人还有很长的一段时间可以伸冤,如果说犯人家属拿出有效证据,官府便会重新审理案件,这个便是秋后问斩的一个原因,当然最重要的原因并不是这个,最重要的原因是,秋后大家都闲了,所有人都有时间来观看砍头的过程。

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官府在处置死刑犯之前,还会专门的张贴告示,告诉所有人这个人犯了什么罪,这个人要在何时何地被砍头,百姓们会奔走相告,众所周知,中国古代是农业大国,百姓们在农忙时间自然是没有时间去观看这个,等到秋后大家都没什么事情,便有时间去看行刑了。

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那么统治阶级为什么希望百姓都能去现场观看呢?原因很简单,杀鸡儆猴,对其他百姓起到一个警示的作用,警告人们不要触犯律法,否则也会落得一个这样的下场。所以说古代砍头定在秋后是有很强的目的性的。

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以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺,如果有不对的地方欢迎指出,请多包涵。

回答:

早在汉代便有“秋冬行刑”的规定,除谋反、谋大逆等罪犯即时处死外,其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行。

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那为什么古人对犯人执行死刑要选择秋冬季节,而不选择春夏呢?

古人认为,春夏两季万木葱茏,正是植物和动物生长的季节,是一切生发的季节,这个时候是不能起杀心的。而秋冬季节一片萧瑟的景象,为了顺应这个肃杀之气,古人就选择这个时候对犯人执行死刑。这个问题可以从《黄帝内经》中的东南西北方位图看出,春天是生发的,而秋天却是收敛的,春天不能有杀机,而秋天就可以有杀机。

但是总结来说有以下3点说明为什么要“秋后问斩”

A. 尸体不易腐烂易于保存

B. 秋冬是肃杀蛰藏的季节与天意相和

C. 不耽误农业生产

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“秋后问斩” 行邢时间一般是什么时候呢?

澳门新葡亰平台官网,行刑时间一般都选在白天,即便是夜间,也要等到天亮以后再动手。唐宋多在下午日昳之后行刑,即《唐六朝·刑部》中“日未后乃行刑”一说。日昳之时是古代12时辰中的未时,对应现代24时制为13时至15时,“未后”在冬天来讲,太阳开始落山已近黄昏。选择这个时辰应是替死者考虑,方便死刑犯“托生”。明清似乎多选在午时,对应现代24时制为11时至13时,明清话本小说里所谓“午时三刻”大概就是因为有此背景。选择午时则是为生者着想,午时阳气最旺,鬼魂难以作祟,监斩官、行刑者不怕“鬼魂”缠身,避免遭“报应”。

另外,也并不是每个日子都可以行邢的。比如唐宋时的法律规定,每年从立春到秋分,以及正月、五月、九月,大祭祀日、大斋戒日,二十四节气日,每个月的朔望和上下弦日、每月的禁杀日(即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)都不得执行死刑。而且还规定在“雨未晴、夜未明”的情况下也不得执行死刑。

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那秋后算账的说法是怎么来的呢?

北方的农作物每年只耕作一次,所以秋后农作物收割后就有了经济收入,而在这一年中欠下的费用就可以在秋后算清了。现在北方的一些农村,农民常在一些小的经销店购买生活用品,经常到秋收后一起结算,这就称为秋后算账。秋天在五行中属于西,西代表收敛,这个时候也是收钱的时候了,也可以这样理解。

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古代法律邢杀有哪些规定?

汉代法津规定,刑杀只能在秋冬进行,立春之后不得刑杀。唐、宋律规定:从立春到秋分,除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外,其他罪均不得春决死刑。清代规定,经朝审应处决的犯人,也需在秋季处决。

西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月,到了唐代,死刑执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用,直到清末。因为古代的死刑一般都在秋季,所以古书上和历史剧中都经常有“秋后问斩”这样的话。

回答:

在看电视剧时,我们经常会看到一个人如果犯了杀头大罪了,那坐在高堂之上的县太爷一定会大喝一声:“待到秋后问斩!”那么,你会不会和小编有一样的疑问呢?为什么犯人一定要等到秋天才问斩呢?春夏秋冬这几个季节,到底哪个季节能斩首呢?

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“秋后问斩”这句话其实最早出自《左传・襄公二十六年》,在《礼记・月令》中曾这样记载道:“仲春之月……毋肆掠,止狱讼”。可以看出,我们的古人在很早的时候就已经开始考虑季节和行刑之间的关系了,那为什么会这样考虑呢?

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其实原因就在于,我们的古人对于自然科学知识的缺乏。在很长一段时间内古人们都认为人间的各种现象,比如灾祸、福祉、丰收、大旱等等都和自然界紧密相连,是老天赐予我们的,我们人间要和自然界保持一致,咱们很熟悉的《黄帝内经》里不就提出类似于“天人合一”的说法。(人生病了,其实用自然界的花草树木就可以医治,因为我们人和自然界是一体的)

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因此,按照自然界的规律,春夏两个季节,特别是春天,是万物复苏、生长的时节,而秋冬是万物凋敝、肃杀的季节,因此,春夏两个季节不宜行刑,这可是代表生的希望啊。

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而到了汉代,咱们的大儒董仲舒更是提出一套“天人感应”的学说,他说:“天有四时,王有四政,庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”,因此,春夏这两个季节如果你敢砍头那你就违背了上天的天意:这可是上天让万物复苏的季节,你竟然敢杀人!

所以,久而久之,各朝各代都订立了春夏两个季节不行刑,秋冬行刑的惯例,但也有例外,如果你冒犯了皇帝,犯上了,这也是可以直接处死的。

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(《木兰秋弥》图)

再者,你看看清宫剧里,那些皇帝们要去木兰围场打猎,是在春天去吗?NO,都是秋天,冬天啊,所以这也叫“木兰秋闱”。

所以,“秋后问斩”这可真真是一句真台词哦,反映了古人对于季节和人事的朴素理解。

回答:

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​早在汉代便有“秋冬行刑”的规定,除谋反、谋大逆等罪犯即时处死外,其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行。

那为什么古人对犯人执行死刑要选择秋冬季节,而不选择春夏呢?古人认为,春夏两季万木葱茏,正是植物和动物生长的季节,是一切生发的季节,这个时候是不能起杀心的。而秋冬季节一片萧瑟的景象,为了顺应这个肃杀之气,古人就选择这个时候对犯人执行死刑。这个问题可以从《黄帝内经》中的东南西北方位图看出,春天是生发的,而秋天却是收敛的,春天不能有杀机,而秋天就可以有杀机。

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​那秋后算账的说法是怎么来的呢?北方的农作物每年只耕作一次,所以秋后农作物收割后就有了经济收入,而在这一年中欠下的费用就可以在秋后算清了。现在北方的一些农村,农民常在一些小的经销店购买生活用品,经常到秋收后一起结算,这就称为秋后算账。秋天在五行中属于西,西代表收敛,这个时候也是收钱的时候了,也可以这样理解。 汉代法津规定,刑杀只能在秋冬进行,立春之后不得刑杀。唐、宋律规定:从立春到秋分,除犯恶逆以上及部曲、奴婢杀主之外,其他罪均不得春决死刑。清代规定,经朝审应处决的犯人,也需在秋季处决。

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​西汉时期行刑的时间在农历九、十、十一、十二月,到了唐代,死刑执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定一直为后世采用,直到清末。因为古代的死刑一般都在秋季,所以古书上和历史剧中都经常有“秋后问斩”这样的话。

《魏其武安侯列传》是司马迁《史记》中的名篇,作品叙述了魏其侯窦婴和武安侯田蚡(fen)之间的矛盾斗争,既曲折地反映了汉武帝(前140~前86)与其祖母窦太后、其母王太后之间的斗争,也深刻地反映了重黄老刑名的西汉初期,向罢黜百家、独尊儒术的西汉中期过渡的复杂激烈的斗争。

手机娱乐网址,虽然同是外戚贵族,但是窦婴凭借赫赫战功获得了爵位,田蚡以裙带关系平步青云,窦婴为人正直、忠于汉室、不贪钱财;田袜则善于权术、专横跋扈、贪婪骄奢。结果因汉武帝依违其间,不主公道,窦婴遭田蚡陷害。

终于在元光五年(前130年)十二月(农历)的最后一天被田蚡杀头示众干渭城,田蚡之所以急杀窦婴,是因为按当时制度,春季不宜用刑,甚至可能遇赦,这就是古代的“秋冬行刑”的制度。

我国历史上,有关“秋冬行刑”的记载,最早见于《左传月令》“仲春之月„„毋肆掠,止狱讼”。

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​古时候,由于科学文化的落后,人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象,认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的,因而人们的一切行为都必须符合天意。 设官、立制不仅要与天意相和谐,刑杀、赦免也不能与天意相违背。春夏是万物滋育生长的季节,秋冬是肃杀蛰藏的季节,古人认为,这是宇宙的秩序和法则,人间的司法也应当适应天意,顺乎四时。

回答:

在秋后问斩这个问题涉及中国'天人合一,“五行”思想。

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在中国古代注重天人合一思想(天人感应),古人认为万事万物都要符合天道,特别是人的活动也要符合天道,否则就会受到上天的惩罚。

“五行”代表着“五种动态的相互作用力”,五行最早出现在《洪范》中,“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。东西南北中为五位,肝肾肺心脾为五脏,喜怒哀乐欲为五贼。

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中国古代五行的观点,春夏秋冬代表着木,火,金,水。“金曰从革”,金具有肃杀的特性。按照对应关系,秋天是万物凋零,有金的肃杀,冷酷的特征。秋天问斩代表皇帝顺应天意行事,没有违背天道。

回答:

诚邀,如题。为什么古代死刑都是要秋后问斩?其实这与当时人的信仰以及作息规律有关。

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首先明确,秋后问斩在历史上是真实存在的,这可不是影视剧胡编乱造。据史书记载,从刘邦建立汉朝后,中国古代的死刑,也就是砍头,绞刑什么的,基本都会在判决书的后面加上“秋后问斩”的字样。其实中国第一个封建王朝秦朝对于死刑的时间并没有规定,因为秦朝尊法家,然而汉武帝独崇儒术后,以人为本,一般会给犯人临死前一定的缓冲时间,以防止犯人死后冤魂找上门来。
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说远了,回到这个问题,其实秋后问斩的原因无非就是两个。

一是加大死刑的警示作用。中国是个农耕社会,社会的基础就是农民,他们在秋收后时间多,看砍头不会耽误农时。有时地方官甚至强迫民众观看行刑以起到震慑作用,比如吴三桂对永历帝行刑的时候就强迫云南各地百姓前来观看。

二是是因秋后百物萧条,从道家来讲是人生命结束的时间,而春天象征新生,夏季万物正蓬勃生长,因此较不适宜取人性命。
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以上就是小编的看法,如有出入还请斧正

回答:

中国古代刑罚基本分为笞、杖、徒、流、死五个大类,其中死刑是最为严厉的刑罚。在不同的时期,死刑又分为不同的类型,在春期战国时期,死刑又杀、烹、醢、缳、枭首等个各种方式;秦代又发展了车裂、腰斩、磔、弃市、枭首等刑罚;汉代基本承袭秦制;隋唐五代,死刑种类缩减,仅有绞和斩,宋代又增加了凌迟。等到明清时期,死刑基本上就是绞、斩,兼用凌迟和枭首。

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由此可见,斩刑出现的时间并不是很早,但是“秋后问斩”所体现的行刑时间观念早已有之。中国古代的天命思想认为,处决犯人是在执行“天罚”。因此,在什么时间执行,也要合乎天意。《礼记·月令》载:“刑者,阴事也。……人君奉天出治,当顺天道肃杀之威,而施刑害杀戮之事。”而秋季之后,万物凋零,正是肃杀之态,因而是执行死刑的最好季节。

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唐朝时期,又通过立法具体规定了不得执行死刑的时间:“诸立春以后、秋分以前决死刑者,徒一年。其所犯虽不待时,若于断屠月及禁杀日而决者,各杖六十;待时而违者,加二等。”按此规定,一年之中,立春至秋分期间是严禁死刑的,所以秋冬时节就成为了执行时间。唐朝的这些规定,此后被后世的历朝历代所沿用。

回答:

可以说中国古代的所有王朝,在针对死刑犯都是出奇的一致,他们似乎沟通好了一样,全都是在“秋后问斩”,小时候“秋后问斩”、“午时三刻”、“刀下留人”这几个词都被我们玩坏了,为什么非要在秋后问斩?春天夏天不可以吗?接下来就跟着羽评一起了解吧。澳门新葡亰平台官网 30

秋后问斩,顾名思义就是等到了秋天再执行死刑,按照古代史料记载,除了造反、谋逆等罪犯需要立即执行死刑,其他罪犯无论如何都是要等到秋后才能斩首的,这里包含着好几个原因。

首先:春天和夏天都是万物生长的季节,秋天和冬天就不一样了,相反秋冬是肃杀蛰藏的季节,这是自古以来人们对自然法则的顺应,尤其是汉代开始,董仲舒“天人感应”的理论,他认为自然界的所有法则都是由上天拟定的,而我们这些凡人就应该顺应天意,尤其是对待死刑犯,必须遵守自然界的法则,在肃杀蛰藏的秋冬季节进行才可以避免灾害,避免受到上天的惩罚。而秋冬行刑也一直被后世统治者所采纳。澳门新葡亰平台官网 31

其次:秋天作为收货的季节,百姓忙碌了大半年,都有所收成,也没有什么农活需要做,所以很多百姓也因此空闲了起来。统治者选在这个时候斩首罪犯,无疑就是想杀鸡儆猴,宣传自己处死他人的合法性,让百姓不要再犯这类错误,爱看热闹的习惯古人就有,看的人多了,宣传的效果自然好了。这样就能警示一些想要为非作歹的坏人了,他们看到这样的场景多少会有些害怕吧。澳门新葡亰平台官网 32

最后:其实上面两个原因大部分人都知道,之所以放在秋后问斩还有个因素,就是怕有冤假错案,给一个缓冲的时间,让负责案件的官员再次确认,正因如此,很多冤假错案可以及时得到澄清,不至于错杀好人。秋后问斩还有个好处,就是这段时间内,罪犯同样是没有人生自由的,但是可以去干一些苦力,如此还可以就增加免费的劳动力,何乐而不为呢?

回答:

相信看过很多TVB、大陆电视剧的读者都会经常在古装剧中,常常看到在法官审判完犯人后,朝廷的那些命官总会这样说:“打入死牢,秋后问斩!”,小编最深印象就系周星驰、张敏主演的《九品芝麻官》,里面无良的贪官就是判处张敏故意杀人而打入天牢,等待秋后斩首处决的。

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那么古代刑法中关于“秋后问斩”是从何而来,究竟有何典故?以下由本小编做个大榕树底下的“讲古佬”,向大家讲讲法律的历史。

据考证,这种“秋后问斩”的制度最早起源于周朝,到汉朝时,“秋后问斩”已经成了一项固定的法令。而自此亦成为历朝古代刑法所沿用的重要制度,具体归纳有两个原因。

封建统治者借天意之名,行杀罚之实。古时候,由于科学文化的落后,人们对自然界和人类社会的某些现象无法理解,封建迷信万事万物都是有“神”去主宰,“信天命”更是在人们心中已根深蒂固。大多数人认为灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是“天”赐予的,因而人们的一切行为都必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐,刑杀、赦免也不能与天意相违背。

“秋季”对应五行中的“金”,金的本性冰冷,从五行中讲这时生命沉寂,一年四季中生命力最低,而且金代表用于砍伐的工具,是破坏的代表。春夏是万物滋育生长的季节,秋冬是肃杀蛰藏的季节,这是宇宙的秩序和法则,人间的司法也应当适应天意,顺乎四时。而且秋冬断狱、行刑,不误农时。所以,应当春夏行赏,秋冬行刑。如果违反天意,会招致灾祸,受到上天惩罚。于是,“秋冬行刑”被载入典籍,成为一项法令而一直延续到封建社会灭亡。

为方便人们观看,起到“杀一儆百”的作用。古代死刑犯被判死刑之后通常都会要求“秋后”集中处死,亦会事先公告。为何选择“秋后”处决呢?一个很重要的原因就是考虑“震慑愚民”的作用。农民在秋冬二季较为空闲,方便前往观看,起到“震慑”的作用。在古装剧中,我们也会看到地方官号召和强迫民众前往观看行刑场面的镜头。

那么,“秋后问斩”具体又为何时呢?

据历史记载,行刑时间一般为孟秋、仲秋、季秋三月。这三个月各为农历的七、八、九月,是秋天的三个阶段。到了唐代,死刑执行的时间定在十、十一和十二月。唐代这一规定也一直为后世采用,直到清末。

事实上,“秋后处决”不过是统治阶级为了维护其统治地位所作的一项制定,而一旦形势处于紧急状态或遇到危及其根本利益的重大案件,统治阶级就不顾一切,而以“决不待时”加以处决。

其实,无论是统治阶级借天意也好,还是为了起到警示作用也罢,“秋后问斩”制度在一定程度上为纠正冤、假、错案赢得了时间,历史上曾发生过不少这样的事情,电影“九品芝麻官”中的包龙星不就是赶得及在秋天来临之际帮张敏翻案嘛,见笑见笑!

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